×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא גיטין – הקדמותגמרא
;?!
אָ
הערות
E/ע
הערותNotes
תוכן העניינים
הקדמה מבוא גיטין פה.⁠״>גירושין על ידי גט גיטין ג.⁠״>יסודות שטרות גיטין יז.⁠״>זמן בשטרי קידושין ובגיטין גיטין יז.⁠״>תקנת זמן בגט גיטין יח:״>כולכם כתבו גט לאשתי גיטין יט.⁠״>כתיבת הגט גיטין כ.⁠״>גט של איסורי הנאה גיטין כ.⁠״>דינים שונים בכתיבת הגט גיטין כ:״>נתינה חלקית של הגט גיטין כ:״>בעלות על הגט גיטין כא.⁠״>נתינת גט בחצר וביד עבד גיטין כא.⁠״>מחובר ומחוסר קציצה גיטין כב:״>עדי מסירה או חתימה כרתי גיטין כב:״>עדי מסירה או חתימה – המשך גיטין כב:״>כתיבת גט על ידי חרש שוטה וקטן גיטין כג.⁠״>שליח להבאת הגט גיטין כג.⁠״>שליח להבאת הגט – המשך גיטין כד.⁠״>לשמה גיטין כד:״>ברירה גיטין כז.⁠״>גט שאבד גיטין כט.⁠״>שליח עושה שליח גיטין לב.⁠״>ביטול שליחות הגט גיטין סב:״>זכייה בגירושין גיטין סג:״>נאמנות שליח לגירושין גיטין סד:״>גירושי נערה, קטנה ושוטה גיטין סה.⁠״>שלוש מידות בקטן גיטין סו.⁠״>מילי ו״אומר אמרו״ גיטין צ.⁠״>עילות לגירושין    
הקדמה
בס״ד יום א׳ לפ׳ ״הסכת ושמע ישראל״, י״ד אלול תשס״ח לעומק ועוצמת השבח וההודאה שאני חב לבורא עולם, על שנתן חלקי בין יושבי בית המדרש, נתתי ביטוי, עד מקום שלשוני מגעת, בהקדמות לכרכים קודמים. ברם, אין בכך, כמובן, כדי לפטור מלהביעם מחדש בכרך זה. אם ביחס למי גשמים כללו חז״ל במטבע שטבעו בברכה הודאה על כל טיפה וטיפה; אם בברכת השיר של נשמת כל חי אנו מעידים כי איננו מספיקים להביע תחושתנו כי אין אנו מספיקים להודות כל אחת ואחת מרבי רבבות פעמים הטובות שגמלנו – הרי שעל החסד הגלום בזכות להרביץ תורה בין כתלי בית המדרש ושם להשקות לעדרים, על אחת כמה וכמה. ואמנם הרגשה זו אופפת אותי עמוקות מדי יום, בבחינת חדשים גם ישנים; ומי יתן ואזכה, יחד עם רעיתי וב״ב, לבריות גופא ושלוות הנפש שתאפשר המשך עיסוק במלאכת הקודש, באהלי ישיבת הר עציון ומחוצה לה, לאי״ט. כנ״ל – אם כי, כמובן, ברמה אחרת – אני שמח להביע מחדש את הכרת הטוב שאני חש כלפי תלמידים ועמיתים, מסורים ונאמנים, שטרחו ועמלו בכתיבה, עריכה והפצה הנדרשות בכדי להעביר שיעורים שקרמו עור וגידים במסגרת הוראה בעל פה בישיבה לדברים שבכתב העולים על שולחן רבנן, שוחרי תורה ולומדיה. יישר כח מקרב לב ויהי רצון שיהיה שכרם כפול מן השמים.
* * *
אמנם ברצוני, בשולי הקדמה זו, להתייחס בקציר האומר לנקודה שכרוכה בכרך זה ותוכנו. הקורא יבחין מיד כי השיעורים החלו ממשנת זמן (יז.), ולא מראשית המסכת. ידוע אדע כי ישנם שאין סדר זה לרוחם, והגורסים עקרונית, שיש להינזר ממנו לחלוטין. לטעמם, נודף הימנו ריח של יותר מקורטוב התנשאות ויהירות, כאילו המשנה סדר רבינא ורב אשי מתיימר להתעלות עליהם בכושר תיכנון, בתבונה חינוכית, ובהיגיון תורני. התקיפים שבמבקרים יודעים להוסיף נופך של חשש שמדובר בהחדרת מתודיקת יפת לאהלו של שם, ורתימת מושגי ושיטות המדע היווני הקלסי למשימת ליבון והפנמת דבר ה׳, כמנוסח באוצרות תורתו בידי חז״ל. רגישות זו מוכרת ומובנת לי היטב, וחס לי למתוח עליה ביקורת נגדית. ברם, אמעל בתפקידי ושליחותי אם לא אבהיר שמי שנוהג כך – ורבים היו, במסגרות ומקומות שונים ומגוונים, שאימצו סדר זה – אינו פועל, חלילה, מתוך יהירות אלא משיקולי אחריות, בהיותו מונע על ידי שיקולים לימודיים וחינוכיים צרופים. חז״ל, מנימוקים שהיו שמורים עמם ומתאימים להווייתם, ערכו את סדר המשניות והגמרא הנילוות אליהם, במפגש עם השטח, עם מקרה שהתעורר או עלול להתעורר במציאות. והרי השטח אינו תמיד נקי וחלק והמפגש עמו איננו מצומצם להיכרות עם היסודות ההתחלתיים. אמנם יש מסכתות שמתחילות מן ההתחלה. כך בקידושין, כך בסנהדרין, וכך, במידה, בבבא קמא. אך, לעומתן, גיטין פותחת במצב בו ברור לרב ולתלמיד מהו גט, מה נדרש לתהליך לגירושין, אם לכתחילה ואם בדיעבד, ולא נותר אלא לסגור פרט שולי, תוך כדי ליבון השוני בין גט הבא ממדינת הים לבין הנשלח בארץ. ויש ואנו שומעים על החריג טרם נוכחנו להכיר את דרך המלך. יבמות פותחת בסקירת מצבים המופקעים מיבום וחליצה, וכמותה, בזבחים ובמנחות גם יחד פותחים בליבון דין תקלות - על המתכון הנדרש נשמע רק לקראת סוף הפרק השלישי בזבחים, ורבים תלמידי הישיבות כיום החשים שהם מגששים באפילה. ומכאן שעבור חלק גדול מאוכלוסיית הישיבות כיום, פתיחה מיסודות ההלכות ועקרונותיהם – מה שלגבי גיטין בא לידי ביטוי בפ״א מהלכות גירושין להרמב״ם לעומת פ״א של מסכת גיטין – נדרש יותר, ובשלב יותר מוקדם, מאשר המפורט ונידון בפרק המביא קמא. ומעבר לתחושת התלמיד ובהירותו, יש גם להתחשב בתוכן הנלמד. יש להניח כי רבינא ורב אשי אולי ציפו שהלומד יחרוש את כל המסכת – וזאת, לא רק למיגרס אלא לעיוני. ברם, בקצב הנלמד בהרבה ישיבות כיום, חרדיות וציוניות כאחת, הנתח הנלמד בעיון, כ- 20-15 דף לזמן, רחוק מלהוות חצי המסכת (בעיה כשלעצמה, כמובן). מכאן שמעביר השיעור, או ראש הישיבה המנחה אותו, חייב לשקול, באיזה נתח ייפגש התלמיד עם היקף יותר נרחב של מערכת יסודות גיטין – עם, לדוגמא, עשרת היסודות שהציב הרמב״ם – בחמשה עשר הדפים, ב-יז, או באלה שפותחים בענין זמן ומזמינים ליבון זיקת גט לשטר ומעמד שטר בעולם העדות, ומסתיימים בריש השולח? התשובה ברורה. עדיין ניתן לטעון, כמובן, שאין הצר שווה בנזק המלך, שהמחיר ההשקפתי של הסטייה מסדר הש״ס עולה על תועלת בבהירות הלימודית. אך מחובתנו להפנים כי מדובר בויכוח חינוכי ותורני, ולא על הצבת יראת שמים מול תפיסה מחשבתית מתנשאת אשר תכניה חדשים מקרוב באו. מי יתן ונזכה כולנו לשאוף ולהצליח, מתוך אחריות לתלמידינו, לחברת שלומי אמוני ישראל, לעם ולמדינה, ולקדוש ברוך הוא, להבין ולהשכיל לשמוע ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה.   בחדווה דאורייתא, אהרן ליכטנשטיין אלון שבות  
מבוא העורכים
אין הנחתום מעיד על עיסתו ואין עורך מעיד על חיבורו. לפיכך לא נרחיב אודות מעלותיהם הייחודיות של שיעורי מורנו הגאון הרא״ל, וישפוט הלומד. נציין רק שבשיעורים מודגשת ההסתכלות על עולם ההלכה הרחב כמכלול אחד, שכל פרט בו אחוז ושלוב בפרטים האחרים. לא לקט של וורטים או אוסף של הברקות מקומיות לפנינו אלא מבנה מגובש ומעוצב המנחה את הלומד ביסודות המרכזיים של מסכת גיטין. את העבודה ליווה הרב דניאל וולף, מבכירי תלמידי רבנו הרא״ל, שידיו רב לו בעולם התורה. הרב וולף השקיע עמל רב בבחינת הדברים ובליבונם והוסיף עליהם את הערותיו המאלפות. בעבודתנו השתדלנו להותיר את הדברים כפי שנאמרו והכנסנו את השינויים המתבקשים במעבר אל הכתב. גוף הדברים - כולו משל הרב; הערות השוליים - הינן ציוני מקורות והערות שרובן משלנו. מודים אנו לבורא העולם שזיכנו ללמוד מתורתו בבית מדרשה של ישיבת ׳הר-עציון׳, ולהימנות על שומעי ליקחו של מורנו הגאון הרא״ל. ויהי רצון שנישא חן לפני קוננו, ויזכנו ללמוד וללמד, לשמור ולעשות, ויברך את מורנו ראש הישיבה בעוד שנים ארוכות של הרבצת תורה מתוך בריות גופא ונהורא מעליא. אנו מודים לטוביה וגילה נובצקי על הקדשת המהדורה הראשונה לזכרו של משה נובצקי ז״ל. אנו מודים במיוחד לוועלוועל ויהודית על הקדשת המהדורה החגיגית הנוכחית היוצאת לכבודו של רבנו במלואת לו שמונים שנה, ומאחלים להם ולמשפחתם הרבה ברכה והצלחה. המערכתשיעורי הרב אהרן ליכטנשטיין על מסכת גיטין, באדיבותם של ישיבת הר עציון ומשפחת הרב אהרן ליכטנשטיין. כל הזכויות שמורות לישיבת הר עציון ולמשפחת הרב אהרן ליכטנשטיין זצ"ל, ואנו מודים להם על שניאותו לשתף אותנו בכתביו. מכלול כתביו של הרב ליכטנשטיין זצ"ל מופיעים באתר משנת הרא"ל. עורך ראשי של השיעורים על מסכת גיטין: רונן כץ; עורכים: הרב דניאל וולף, רונן כץ, יואב שחם, יוסף קלמנוביץ
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144